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essenziale dello spirito di gruppo . Il nazionalismo riscosse il massimo successo nel creare la nuova politica in parte perché si basava sull’emozione; ma essa non creava una «folla in estasi» per il semplice 33

obelischi, croci . Sono simboli che mantengono fedelmente forme e apparenze che sfidano qualsiasi sperimentalismo: il tradizionalismo è ben radicato in ogni fede popolare. Le repubbliche parlamentari erano naturalmente incapaci di offrire efficaci rappresentazioni di se stesse, proprio occur non riuscirono a creare feste nazionali, un tema di cui torneremo a parlare. Il nazionalsocialismo fece ricorso alla precedente tradizione dei monumenti nazionali e dei luoghi sacri come parte integrante del nuovo stile politico.

Its preservation was an work to maintain his memory alive by way of a tangible item. Though servicing in the picket ship concerned the occasional and occasionally controversial substitute of its perishable substance, historic athenian Culture perceived this item as an historic relic that when belonged for their hero, a genuine report of memorabilia. This kind of preservation of relics was not an unconventional exercise for historical Greeks, as also evinced from the persian‐burned temples to the acropolis which were stored untouched for thirty a long time (480–circa 450 bce) ahead of staying demolished for new constructions. the memory of significant past events was also safeguarded in the Firm of festivals as chances for collective recollection by way of imitative encounter. This suggests of communal preservation of essential Reminiscences associated interpretative artistic expression as a result of theatrical motion. the ancient Greek understanding of memory wasn't automatically bonded that has a need for content authenticity but as an alternative emphasized The concept powering a relic or perhaps the shared remembrance of a earlier celebration.

Wissenschaftlichen Film di Gottinga for each avermi messo a disposizione la loro superba collezione di fìlms nazionalsocialisti ed essermi stati di guida esperta nel dedalo del materiale documentario. L’eccellente lavoro redazionale di Judy Brooks Rabinbach e Ann Adelman ha facilitato molto la preparazione di questo libro.

scoprimento di un suo busto . Oggi il compito di decidere sul diritto d’ingresso nella sala degli eroi è tornato al governo bavarese. Il Walhalla fu ideato for every essere un «monumento sacro», dedicato al culto dell’unità tedesca.

precedente period stato in primo piano; di ciò ne possiamo scorgere i riflessi nell’evoluzione dei monumenti nazionali, arrive pure nella sorte di quelle organizzazioni che si erano dimostrate di importanza cruciale nella storia del culto nazionale prima dell’unificazione. Ma le proteste contro questa liturgia imposta dall’alto acquistarono importanza e trovarono espressione, for each esempio, in nuove forme teatrali e nei festivals ideati da Richard Wagner a Bayreuth. Solo alla great, durante la Repubblica di Weimar, quando tutta la politica divenne politica di massa, sarebbe riapparso qualcosa dell’antica dinamica della liturgia nazionale.

brutto . Questi principi generali erano poi illustrati con descrizioni dettagliate della scultura e dell’architettura greca, e nella sua Geschichte der Kunst des Altertums la parte teorica si fondeva con esempi concreti, e la stessa teoria era spesso espressa con uno stile ricco e vigoroso, tale da impressionare la fantasia del lettore. Questo concetto del bello si concretizzò nell’ideale della «forma classica» e gli diede significato. Poco dopo Winckelmann, il ritorno al modello greco, in contrapposizione con quello moderno, trovò espressione nelle parole di Friedrich von Schlegel del 1794: «Quando poniamo a confronto la coesione degli antichi con la nostra disgregazione, le loro masse intatte con i nostri rimescolamenti senza fantastic, la loro naturale risolutezza con la nostra meschina indecisione e confusione, ci convinciamo veramente che essi erano uomini di uno stampo superiore». Schlegel continuava a credere che i suoi contemporanei potessero scoprire una bellezza ancora più

anima» . Il movimento delle confraternite studentesche, dai suoi esordi nel 1810, aveva venerato una bellezza appear questa, e la sua tradizione si perpetuò nel movimento giovanile nato verso la fantastic del secolo XIX. La ripetizione incessante che un vero tedesco aveva il dovere di avere un bel corpo riecheggia appunto il culto per i modelli greci. La pietra e il cemento dei monumenti nazionali eretti in questi anni trasmisero lo stesso messaggio.

romane. All’interno del monumento vi erano because of vaste sale, con le pareti e il soffitto decorati con le immagini di divinità germaniche e i simboli del loro culto. Nel tempio il carattere prevalente period specificamente teutonico, perché a una linea di chiara ispirazione classica erano abbinati elementi ornamentali costituiti da simboli germanici: gli dei benignamente osservavano dall’alto le statue dei grandi uomini della Germania, gli eroi che avevano 129

capo, un cerchio al cui centro «sta il più forte» , e i limiti di questo «spazio sacro» erano fissati da alcune pietre. Dapprima essi sperimentarono

serena grandezza» . Il concetto di bellezza accolto dai tedeschi nel secolo XIX si opponeva a un eccesso di movimento

Reno e Mosella . Il modo con cui fu finanziato e promosso è indice di un legame anche più stretto tra culto e monumenti nazionali, e questo perché coloro che se ne fecero astratoto patrocinatori cercarono di imitare Bandel, raccogliendo il denaro con una sottoscrizione tra gli studenti delle scuole superiori. Questa volta però il sistema dropì, 153

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